放生是祈福吗还是祈福呢，九华山元旦朝圣祈福放生行禅

一、台湾山哪里放生兔子

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4、戊戌年新春放生祈福法会

5、2018年3月7日，杭州灵隐寺依据佛教传统举行戊戌年新春放生祈福法会，灵隐寺常住法师、居士善信200余人参加了本次法会。30000余尾水族物命纳受三皈依，于钱塘碧波江水竞自由。

6、灵隐寺监院智光法师拈香主法，为放生物命授三皈依，并以佛教十二因缘生灭之法广为开示，令诸众生仰仗佛力加被，罗网不逢，获尽天年，转生善道，并以此放生功德祈愿世界和平，风调雨顺，人民幸福，海众安和。

7、十方善信为放生有情持诵大悲咒

8、主法法师以大悲水洒净加持

9、水族物命受佛法加持皈依后回归大自然

10、灵隐寺倡导随缘随地的开展放生活动，以善心成就善行，以好心成就好事，为众生拔苦与乐；提倡放生应从餐桌做起，以清净茹素长养善根，戒杀护生。

二、黑龙江的石螺要放生吗

1、本次放生以适宜钱塘江流域生态的的鲢鱼鳊鱼为主

2、为保障放生活动严谨有序，灵隐寺在组织放生活伊始，便多方就教杭州市农业局渔业处、杭州渔业管理总站等专业机构，向专家学者咨询适合钱塘江水域的放生物种，以及放生数量及密度，以专业的理论依据为指导，做到科学放生，合理放生，为促进钱塘江流域生态稳定提供积极助力。

3、《梵网经·菩萨戒·不行放救戒》中说：＂若佛子！以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难＂。

4、佛教团体经常举办各种法会，包括祈福平安法会、消灾祈福法会等，可是有人会疑惑为何还是发生了这样的大灾难，那么，举办法会有用吗？

5、宗教信仰包括了客观、主观的层面，客观方面，会确信有神、鬼、菩萨、佛的存在；就主观层面而言，是自己是否相信它的存在，如果认为只是假相，只是一种风俗习惯，而心中并不一定相信，只在表面上行礼如仪而已。

6、其实，多半的宗教徒属于这行礼如仪的层次，因为大家都拜，所以我也跟着拜；大家都去祈福，所以我也去祈福，对于这个神、菩萨、佛，是不是真有这么恳切的信心，就不得而知了。

7、例如，一个人掉到水里，若只是想着大概有人来救我吧！当有人丢一根绳子下来时，他以怀疑的心来问：这是救我的绳子吗？如果这样，他是不会紧抓绳子的；上面的人即使想要救水里的人，也不一定得救，因为水里的人并没有想要抓牢那根绳子的意愿，所以，当彼此之间没有交集感应，力量是无法发挥的。

8、佛教中的‘定业不可转’观念，是因为人类行为所造作的业，并非一朝一夕造成的，是长时间累积而成，就好象是已经排好了的日程，时间一到，多半会发生；但是，祈求与愿力还是有用，可以将大事化小事，小事化无事；大灾难变成小灾难，小灾难变没有灾难，但若寄望不发生任何灾难，是不可能的。

9、因此，当宗教被害时，宗教所有的力量全部都看不见了，让人觉得神没有了、佛菩萨也不灵了，因而对宗教失去信心，例如几乎所有的寺院全部被毁了，圣像被捣了，菩萨都不灵了；所以，这种情形在任何一个地方都是一样的，这个就是共业，这个地区所有人的共同的业；这也是定业，是一定要发生的事，没有办法避免。

10、可是做法会还是有用的，会使得灾难小一点、少一些。而且在举办法会的时候，对信众要具有教育的功能、修行的作用，如果法会仅仅是热闹场面，参于的人只是去赶庙会、看热闹，这种法会对社会，帮助很小，影响力有限。