放生随喜和随喜放生有什么区别，放生随想录

一、深圳哪里适合放生螺丝

1、
放生随想录

华严经云：“若此恶业有体木者，尽虚空界不能容受。”我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽，更何况累劫多生。

所以，当我们体认到自己是个十足的业障凡夫时，便当深自惭愧忏悔，努力“随缘消旧业，更莫造新殃”。

二

大智度论中龙树菩萨告诉我们：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”

所以学佛的人一定要戒杀放生。戒杀最好的方法就是吃素，断绝一切肉食，因为佛陀早在楞伽经上告诉我们“食肉与杀同罪”，吃肉就等于杀生，每天吃肉就等于每天杀生，三餐吃肉就等于三餐杀生。

三

戒杀放生是一体的二面，须要相辅相成，双管齐下，效果才会显著。

戒杀只是不再造杀业，不再积欠新的杀债，只是消极地不再造业。而放生则是还债，是积极地偿还以前所欠的杀债，放生是救别人的命，消除以前的杀业。

四

放生是消业最好的方法，古德云：“救人一命胜造七层浮屠。”意思就是说救人命一条的功德，比造七层高宝塔的功德还大。

而所有的生命都是珍贵都是平等的，故佛视一切众生犹如佛子，故救一众生即救一佛子。所以佛陀昔为流水长者子，亲身示范教我们放生；历代祖师如永明大师以钱买物放生，虽遭牢狱而不悔；智者大师合江沪六十四所为放生池，瓦三四百里；莲池大师着戒杀放生图文，普劝放生；近代如印光大师也都力劝大家放生。因为放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现，功德至大。

五

六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。

我们花钱买物，赎命救生是财布施；放生时我们为物命皈依、忏悔，念佛是法布施；放生时救物命于命在垂危之际，使其免于恐惧苦难，是无畏布施。

三施俱全，放生第放生功德真的是不可思议！

六

放生一事，在现在末法时期所遭受的毁谤批评最多，也最不容易提倡，这是因为众生业障深重的缘故。因其业重，物命无福值遇善人受救活命；因其业重，人们无福救赎生命，偿还杀债。

七

“放生就是放死”是一般人对放生最普遍的批评，但是外人殊不知今朝如不将其放生，物命全部将被宰杀煎烤死亡而入人口腹之中。放生过程中，即使有少数物命死亡，死也死得其所，死于大自然，死得有尊严，并且物命又经过皈依、忏悔、今佛的隆重仪式，乘此陀罗尼力，死后超生，不再沦入三恶道中，实为不幸中之大幸。

一个是全部命丧黄泉，一个是万千中一二不幸死亡；一个是锅鼎中挣儿痛苦含冤而死，一个是有众多法师居士为其恳切念佛，超渡脱生，其间的差异，有如天渊之别，实不可相提并论。

八

面对所有有关放生的毁谤质疑，我们的回答其实很简单，就一句话“将心比心”。

把自己设身处地为众生着想，当你被擒被抓之际，有人要救你，你欢喜不欢喜？当你受伤残废，奄奄一息时，有人要救你，你高不高兴？当有人为“放生就是放死”，不值得一救时，你气不气愤？当有人说“畜生生未来就注定是要给人杀来吃的”叫人不要放生，你愤不愤怒？

放生过程中让我们真实地体会到众生万物皆有灵性，皆有知觉，皆具佛性，皆堪作佛，率皆平等一如的真理，将我心比他心，慈悲心自然流露，虽然有着外界许许多多的讥议阻挠，我们也有“虽千万人吾往矣”的勇气与承担。

九

每一个参与放生的人都是有智慧，有大福报的人。想想看，千千万万的人们当中，终其一生有几个人曾经救过别的生命？就连妙手回春的大医生，真正能起死回生，把病人从死亡关头救了回来，行医一生也屈指可数。

而放生的居士们终年累月不怨不倦地放生，救命危旦夕的物命，活命无数，而且放生过程中更为物命说法皈依念佛忏悔，不只救了众生的生命，而且救了众生的慧命，这真是放生中的大放生啊，放生的居士真的可以说是菩萨了！

十

我们在放生的过程中，事实上受益最大的还是自己。因为在放生的行为中，自己不仅偿还了宿世的杀债，而且物类感恩，龙天护持，诸佛欢喜。

并且，在放生的仪式中，我们自己也跟着物命一起皈依，一起忏悔，一起念佛，激发了自己本具的菩提种子与慈悲心，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，借此功德，正好作为自己往生西方极乐世界的资粮。

所以，普劝世人不仅戒杀，更要放生，因为放别人的生就是放自己的生，救别人的命就等于救自己的命，救生一事利益无穷，功德不可思议！
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2、其实放生过程中，最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。

我们惟有以至诚心为其三皈依，‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’令物命均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。

我们更要为物命至诚念佛，以一句至高无上，统摄一切的‘南无阿弥陀佛’圣号盈盈满满地贯注其八识田中。

既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。

3、

常有师兄问我，汇款代放生和亲自放生有何区别，今天说说。

4、后学我认为二者各有因缘，各有特点，各有因果，各有优点，总之，各有千秋，不能简单地否定一种，如何取舍要随机随缘。但不论哪种放生，都是功德巍巍，须弥虽高而不及。

先说前者，如果你不知道买什么放生，不知道如何选择放生地点，不知道如何确保生命尽可能存活，总之不知道如何放生；或者没有时间，等等，那就可以汇款代放生。再说后者，如果你能自己去放生，那么要尽可能自己参加放生。

后者的优势：亲自参加放生，具足财布施，无畏布施，体力布施，法布施等等，亲力亲为，感应迅速，加持巨大，如人饮水冷暖自知。前者的优势：汇款代放生的组织或者带头人，一般具有强于常人的一些经验，或者其他方面，相比更加专业如法。而且多能放生一些靠你自己无法进行的殊胜的放生，如果拘泥于亲自放生，往往会错过这些殊胜的放生。而且这些放生场所往往就是一个较大的道场，会有护法护持。在因果上，善念才动，已有诸佛菩萨护持，已有万千功德随身，况乎汇款放生之同样具足财布施，无畏布施，法布施乎？！

汇款放生的前提一定不要被骗上当。但，有师兄处于某些狭隘的考虑，劝阻他人汇款放生，更有甚者，公然表态，汇款代放生毫无功德。佛教有个常用词“随喜功德”，真诚心随喜（此指话语随喜），其功德等同于功德主，更有《大智度论》云，其功德远胜于功德主。随喜放生既有如此大利益功德，再回头看看阻止放生者。08年下半年，某论坛即有一位常年组织放生的带头人（请看清，是位带头人，还不是平常人），跟帖忏悔自己诽谤、劝阻他人随喜放生的文章，大意是，其常年放生，一年到头几乎没有任何疾病，但上一次发帖子时，因发帖子诽谤、阻止某放生行动，而随即出现高烧症状。因为他常年放生，有很大功德，所以身体健康，一年下来从不生病。好在他善根深厚马上知错，立即发帖忏悔。所以这也是他重报轻受，后报提前受，阻止放生言论的背后可能是成千上万条因你而不能得救的生命。所以其果报深远，很可怕。

相反，我在某些论坛看到有非常好的现象，无论是大规模组织的的放生，还是个人三三两两的小规模放生，帖子里的跟帖都是一片随喜赞叹，这就是好的风气。一个网站，一个论坛，不管大小，都是一个道场，这就是该道场道风纯正。

再有一种情况，无论是自己放生，还是汇款放生，都有人阻止，云，我是老修行，何做此入门之助行？岂不闻六祖曾说，“上上人有下下智，下下人有上上智”，况汝真乃大成就之上上人乎？现在网络发达，常有师兄不注意自己言行，一个跟帖中的随便一句发言，就有可能葬送掉成百上千的生命，试想，那成百上千本应得救的生命岂不视你为冤家债主？相反，跟帖随喜的话，哪怕一句话，就可能影响很多人，虽未花钱，而已放生有份，功德无量。

无论哪种放生，都应随喜，具体则随机随缘取舍即可。以不耽误放生为要。

说到不如做到，况说不到乎？！网络上要慎话语，多随喜。

普贤菩萨云，恒顺众生，随喜功德。

南无大行普贤菩萨

5、每一个众生佛性如我，我们应虔诚敬重!

6、有时，心里会莫名的止不住悲悯暗涌，总有一些理由说服自己:走吧，去放生!久郁不畅的心胸顿时荡起温情，平凡无奇的双手瞬间充满神圣。草丛、河水、天空，皆是万物的乐土啊，生灵欢呼雀跃，生命自由奔腾……

7、冷漠的宿业积垢，一点点分崩离析;危难的沼泽险滩，一步步从容履平;柔软的心野滋生出芳草，混沌的尘世喜乐充盈。没有什么更好的选择了，放生，升华智慧的心灵，展现一方天地祥和、水秀山明……

8、无缘大慈，大体同悲。业障需忏悔，噩梦终清醒。

9、理解你此刻身心的庆幸:驽弓、罗网的险恶，陷阱、囚笼的惊悚，自由被无情地掠夺，在滴血的屠刀下命悬一线，危在旦夕前的救度，总算越过了绝望的阴影。你我皆是身形不同的生灵，相信你的感恩发自由衷。宿世的无明中，你我或情同父母，谊比秭兄;轮回的风雨里，你我或曾共尝冷暖，患难相拥。皆因深植贪嗔痴的毒种，懵懂、执着的一意盲从，因而无常和苦痛如荆棘丛生，有了你我的孽缘、在这生生不息的六道轮回中反复沦落。红尘中，你我皆过客匆匆，“此身不向今生度，更待何生度此身?”快放下所有的仇怨伤痛，“皈依佛，不堕地狱!皈依法，不堕恶鬼!皈依僧，不堕畜生!”西方极乐，是你我惟一的航向，六度万行，生命才能永远地解脱、安宁。

10、同一个世界中，万物理应各得其所、和谐相处，共享自由、平等和尊重。经云:“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，第一放生。”救赎你的慧命，也在洗濯我的心灵!放生、护生，是有限的慈悲，戒杀、茹素，世间才友爱、和平。放生行善，惟贵有恒。随缘灭障，最为殊胜。点一盏心灯，三施并举，大慈礼敬身边的至爱亲朋;敲一声梵钟，三学常鸣，大爱回向尽虚空的众生。愿三宝常住、佛法兴盛，倾菩提心救度一切有情离苦得乐，时时处处，聆听感动，才是真正的大乘善道，需你我一生砥德砺行。

二、福建哪里可以放生鱼呢

1、心莲，在娑婆里绽放清净;泪眸，在梵音中愈显清明。轻舟漾慈，水复山重，挥一挥手，春夏秋冬，如黛的风景又走过一程…

2、当佛弟子听闻到他人有述说正确的三乘菩提道的佛法时，应当至心地随喜赞叹，因为能随喜他人持戒清净、修十善业的功德就已经非常大了，何况随喜赞叹佛子修学三乘菩提的功德更是不可思议。譬如《金光明最胜王经》卷第3中，【佛言：“……所有菩萨、声闻、独觉功德积集善根，若有众生未具如是诸功德者，悉令具足，我皆随喜。如是过去、未来诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德，亦皆至心随喜赞叹。善男子！如是随喜，当得无量功德之聚，如恒河沙三千大千世界所有众生，皆断烦恼，成阿罗汉。若有善男子、善女人尽其形寿，常以上妙衣服、饮食、卧具、医药而为供养，如是功德，不及如前随喜功德千分之一。何以故？供养功德有数有量，不摄一切诸功德故；随喜功德无量无数，能摄三世一切功德。是故若人欲求增长胜善根者，应修如是随喜功德。”】

3、经中佛陀告诉我们：如果善男子、善女人能至心随喜赞叹修学三乘菩提的佛子，在修学的过程中积集一切功德，则这个随喜功德未来将会获得无量的功德聚集；就如同有恒河沙个三千大千世界中，所有的众生皆能断尽烦恼而证得四果阿罗汉的功德是一样广大。这个随喜功德之大，就算是千分之也比善男子、善女人尽一世之中，用妙好的衣服、饮食、卧具、医药四事供养僧众所得的功德还要广大；这是因为四事供养僧众所得的功德是有量有数的，并不能摄集一切所有功德的缘故，但随喜功德却可以摄集过去、现在、未来三世一切所有功德。所以，佛陀交代弟子：如果有人想要求得增长殊胜的善根，就应该要修这样的随喜功德。由此可知，佛弟子想增长善根及福德，当常随喜赞叹三乘菩提的清净修行法门；如果看见有学人安住在三乘菩提的清净道场中，努力地护持及修学，菩萨们就应当加以随喜及赞叹，这样就能迅速增长自己的福德及善根；切莫因为嫉妒之心而冷言冷语，甚至加以诽谤或遮障，否则将会对自己的福德加以折损。

4、平实导师在《金刚经宗通》第三辑第66到68页中也开示说：另外一种福德叫作“随喜赞叹”。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面就酸溜溜地，开口就说：“哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命，我都没办法啦！”酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：“你真有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！”当你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己福德了，这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊不是这样想，心里面总是酸溜溜地；讲出来的话，让人听了多不爽快；于是本来福德已经很少的情况之下，自己再削减了一大半。所以千万不要讲自己没有福德，因为越讲就越没有福德。要改口说自己很有福德，向对方随喜赞叹完以后，就说：“我真有福气，能跟你当同修。”因此自己的福气又增加了，这有什么不好？应该是要这样子才对呀！

5、譬如有的人都没办法供佛，因为真的缺钱，那他用什么可以来供佛呢？用嘴巴赞佛。用嘴巴公开赞佛，他的福德就增长了；所以有的菩萨此世没有钱财，他就每天不断地赞佛，这样也能使福德增长。所以随喜赞叹是一个修福很重要的方法，千万不要像某些没有智慧的人，人家今天捐来一万块钱，他就酸溜溜地说：“哎呦！我都不像你那么有钱啦！我捐不起啦！我不如你啦！”讲话酸溜溜地，不但没有随喜的福德，还削减了自己的福德。如果看见人家捐钱，我们就立刻赞叹：“你真的功德无量！我有你这样的人当同修，真是有福报。”人家捐钱，他同样可以获得福德。随喜赞叹也有福德，这个道理在《菩萨优婆塞戒经》里早就讲过了。

6、又如看见别人证悟了，讲话不可以酸溜溜地，要欢喜说：“我虽然这一次没有悟，但是你能够悟了，我真的高兴；有你这样的同修鼓励，我迟早也会悟的，我真有福报。”应该要这样才对！这样修行，自己的性障就越来越少，福德就越来越增加，这样也是修福德。所以谨言慎行也是修福德，随喜赞叹也是修福德。没有智慧的人看见别人捐钱捐多了，自己作不到，心里面就酸溜溜的，那就不对了！那就会削减自己的福德。这一些是随时随地、随手可修的福德，各位菩萨要懂得怎么样去修它。

7、由此可知，我们看到他人在三乘菩提修学当中修福时，都要随喜赞叹，这么简单又随时随地可修的福德，我们一定要好好把握；但是，在我们随喜赞叹之后，同时还要继续配合回向来增长当中的效果，将此随喜赞叹的功德，回向早日成就无上正等正觉，以这样来增益随喜赞叹的功德。所以，随喜赞叹功德还是可以透过回向的功德来增益广大，就如同在《大智度论》中，弥勒菩萨向须菩提尊者说：【菩萨随喜福德，回向阿耨多罗三藐三菩提，持是功德为调一切众生，为净一切众生，为度一切众生故起。】（《大智度论》卷61）也就是菩萨随喜功德的无尽愿行，乃是由于悲悯一切众生，为调伏、清净、救度一切众生而起，志令一切众生皆得出离三界生死轮回苦海，回归清净的本心——第八识如来藏。所以修了一切功德，仍须回向无上菩提，转依于清净本然的自性——第八识如来藏；因为只有这一念清净本然的自性，才是菩萨随喜功德的本怀，也是究竟解脱成就佛果的无上大道。

8、祝愿所有的菩萨们：色身康泰、学法无碍、福慧增长、早证菩提！

9、------《三乘菩提之法与次法》第037集随喜功德正超老师

10、寺院里的地是枯黄的，很难爱。