放生用语，莲心慧语：法是用来生活的

一、昆明哪里适合放生蛤蟆

1、当我们谈到修行佛法的时候，通常都会听到人们说：“我只有早晚才有一会儿时间诵经和念佛，白天都要忙于工作和照料家务；这里太吵了，我要找一个安静的地方好好修行；我一天可以阅好几卷经；我会每天念几十遍咒”。人们总是用这样的观念来看待修行这回事，觉得只有念诵的数量才能显示我们修行的多少，用这样的观念来对待自已，也同样的去衡量别人，于是我们对法的修行被圈定在念诵的数量之中。久了就形成一种局限性的观念，把自己的修行束缚在只有念诵……念诵的那段时间之内。

2、事实上，时间在无间断的刹那相续，白天的十二小时结束了，夜晚的十二小时就续接而来；昨天的二十四小时过去了，今天的二十四小时就会跟上。时间就象流水，它只是相续的一条，但是，流走了不会再倒回来。我们的生命就象流水，与时间同步，所以佛陀听到弟子说“生命在呼吸间”时，就对弟子的认识给予肯定和赞许。

3、我们的生活、工作、衣食起居总是用时间的概念来进行。何时该起床了？何时该用餐了？何时该上班了？何时该睡觉了。出家了钟鸣板响，早晚课诵等更有严格的时间观念，人生的一切似乎都被时间所限定。于是我们就用时间来设定修行，假若我们忙于事务，就用此来找借口说我没有时间修行，但是我们却忽视了时间只是一个概念，事实上只有呼吸与我们相伴，我们应该把呼吸同修行和生活联系起来。只要有呼吸就会有时间修行。所以，在经典中有“观呼吸”的修行方法，这种方法在过去的佛教修行中会时常被应用，现在南传佛教国家的修行者，还是把它当作禅修的重要方法来使用。

4、因此，我们把法的修行同生活打成一片比较好，有了这样的认识，就不会说我没有时间修行了。泰国阿姜查禅师开示说：“法比任何你在这里能找到的东西都要好，家里的事物通常只会带来麻烦，难得带给我们平静。在家庭与财务的领域中，只有会令我们烦忧与受伤的事物，法比它们有价值多了。如果置身于家庭事务中，我们一定要有法，不能没有它。少了法，它们就不完整。不要轻忽，真的深入思惟法之后，我们就会知道它的价值。家庭事务始终存在，但是我们见法之后，就不会再执著于它们。虽然生活中仍有忙碌与纠葛，但是我们知道它们的本质，便不会再执以为真。就像与小孩相处，他们常说：‘妈！看这个。爸！我想要那个。嗨！看看我。’父母亲于是对他说：‘喔！当然，好！’但是却不会把它放在心上。你回答是为了让孩子感到快乐与安全，但是你的心并不会受到影响，因为你有完全不同的思维模式。因此可以善尽家庭与世俗的义务，做你应该做的事，却不会随波逐流。你的目标是寂灭与离染，而非屈从与纠缠。这就名为圆满的成就与受用，即使拥有资产，你也能如实觉知，知道如何使用与驾驭它们”。

5、又说：“我们必须了解，大众前来这里参访比丘、比丘尼与寺院，他们不需要问你们任何问题，只须看你们的寮房与地板。如果地方整齐清洁，每一件东西都归位，这就是沙门的行为，人们自然会生起信心。我们不需要对他们说教，只随手整理好乱掉的东西即可。当我还年青时，我经常抽空到寺院周围走动，看看寮房与森林里的步道。若是发现寮房与浴室都很干净，道路也非常整洁，我就知道这个人是个好修行人；如果他还没有开始修行，那么不久的将来，他一定是个好行者。有些人小看这点，认为这只是小事，其实它不是。”

6、在中国佛教史上和《高僧传》里，我们看到更多这样的故事。法是用来生活的，因为我们不可能离开生活。无论你住在闹市，还是寂静的山林；无论你独处，还是群居，那都是生活。有没有在修行，那就要看你有没有法的认识和法的思维。

7、

人生的成功与失败——放生心语

8、如今，“成功人士”已经成为一个被人们频繁使用的词汇，做一个“成功人士”也成为很多人一生中理所当然的目标和追求。从人们使用这个词汇的习惯可以看出，所谓的“成功人士”就是指那些在个人的财富、事业、地位和名声方面获得了成功的人士。例如，原来一个不名一文的穷小伙子，经过一番奋斗，忽然成为腰缠万贯的企业老总，这样的人就被人们称为“成功人士”；又如，某乡村的一位很平常的小姑娘，经过一番炒作，转眼成为知名歌星，这样的人也被人们称为“成功人士”。所以，社会已经习惯于将一个人“身口意”之外的附属物——财富、事业、地位和名声等作为一个人人生成败的标准。

9、如果一个很丑陋的人穿了一件漂亮的衣服，于是我们就因其衣服的漂亮而断定这个人本身漂亮，这不是一件很愚蠢的事情吗？同样，如果一个很英俊的人，穿了一件很一般的衣服，我们就断言这个人不英俊，这不也是一件很荒唐的事情吗？当我们仔细审视如今人们对“成功人士”的评判标准时就会发现，根据一个人外在的财富、事业、地位和名声等评判一个人的人生是否成功，与根据一个人所穿的衣服来判断其是否漂亮或英俊一样愚蠢和荒唐！

10、众所周知，一个人的要素是此人的“身口意”，而在“身口意”这三者中，意——也即心灵——是一个人的本质。所以，人生是否成功和失败，应当以其内在的心灵是否快乐、安详和美好作为标志。在此世间的任何一个人，无论其长相和外在的地位、财富、名声是怎样的，也不管他处在什么样的环境中，如果其心灵在痛苦、贪婪、忧愁、疑惑、焦虑、嫉妒、傲慢、不满、恐惧等负面的消极状态中过了一分钟，那么这个人人生中的这一分钟就是失败的！如果在这样的痛苦状态中过了一个小时、一个月、或一年，那么这个人人生中的这一个小时、一个月、或一年就是失败的！如果一个人一生中百分之九十的时间都是在这样的状态中度过，那么这个人的一生就失败了百分之九十。同样，如果一个人的心灵在快乐、安详、慈悲、包容、感恩、满足、宁静等正面的积极状态中过了一分钟，那么这个人人生中的这一分钟无疑就是成功的！如果在这样的快乐状态中过了一个小时、一个月、或一年，那么这个人人生中的这一个小时、一个月、或一年无疑就是成功的！如果一个人一生中百分之九十的时间都是在这样的状态中度过，那么我们可以断言这个人的一生成功了百分之九十。

二、甘肃哪里能放生红鲤鱼

1、诚实而又具有智慧的人请仔细观察！内心是否安详、宁静、快乐、满足和仁慈，应当是人生是否成功的绝对标准！以外在的财富、地位、事业和名声等来评判人生的成败，这只是愚者的梦呓！纵然贵为国王、或者腰缠万贯、或者声名远扬，然而内心却很痛苦、自私，这样的人生能够算是成功的吗？即使身为乞丐、或者一贫如洗、或者疾病缠身，然而内心无忧无虑，并且安详、慈悲和快乐，这样的人生能算是失败的吗？

2、即使是粗茶淡饭，只要肠胃充分吸收，这些粗茶淡饭照样可以滋养我们的身体，使我们精力充沛；纵然是营养丰富的美食，但肠胃不能吸收，这些营养丰富的美食最终也只能被“腹泻”掉。外境的财富、事业、地位和名声等好比是食物，我们的心灵好比是肠胃，如果心灵痛苦、悲观、失望、恐惧，则外境的财富、事业、地位和名声等无论怎样善妙，都不能利益和滋养自心，只能像那些营养丰富的美食一样被“腹泻”掉；如果心灵快乐、宁静、安详、仁慈，则外境的财富、事业、地位和名声等即使很一般，也能利益和滋养我们的心灵。所以，外境的财富、事业、地位和名声等能否利益和滋养自心，完全依赖于心灵自己对外境的“消化能力”，这种“消化能力”就是自心看待外境的态度和思想。

3、如果一个人整天忙忙碌碌，致力于为自己准备着各种各样的精美食物，但对自己肠胃消化不良的毛病却不加以医治，结果这些辛辛苦苦得来的食物大多数都成了腹泻物，人们不仅会为这个人的忙忙碌碌而惋惜，而且会认为这个人不去医治肠胃的消化不良实在是一件不明智的事情。但是，人们面对那些整天忙忙碌碌，获得了很多财富、事业、地位和名声等这些“精美”外境的人，却根本不去观察其心灵是否快乐、宁静、安详，而一概冠之以“成功人士”的头衔，并投以羡慕的眼光，这实际上也是一件很荒谬的事情！

4、孔子说：“君子务本，本立而道生。”心灵是一个人的根本，所以心灵是否安乐才是一个人人生成败的根本，而心灵对待外境的态度和思想又是心灵是否安乐的根本。所以，成功人生的关键在于选择好自心对待外境的态度和思想。

5、形容丑陋，购置漂亮的衣服有何用？肠胃消化不良，准备精美的食物有何用？心灵不能以正确的态度和思想对待外境，忙碌于获取外在的财富和名声有何用？所以，人生最重要的事情是让自心对外境有一个正确的态度和思想。心灵对外境没有正确的态度和思想，一切外境上的拥有都是“零”或者是“负值”，只有心灵对外境有了正确的态度和思想之后，外境才会成为心灵的“装饰品”。

6、修心修心再修心！眼耳鼻舌身前五根对境之后，我们起了什么样的心？此时此刻，我们的心是安详、宁静、柔和的，还是贪婪、怨恨、嫉妒的？是仁慈的，还是自私的？是快乐的，还是痛苦的？时时刻刻审视和评判这个心！拒绝一切痛苦、贪婪、怨恨、嫉妒和自私，使自心始终安详、柔和、快乐和仁慈，这就是修心！当我们能够将这件事情做得纯熟，人生就会永远立于不败之地！这样的人才是当之无愧的“成功人士”！

7、这招有些地理限制，需要在挨着江河湖海的地方进行

8、《扫螺植福》原文：礼部侍郎韩世能，江苏长州人，世代居住墓边平地。家境贫困，祖父韩永椿，喜好放生，但因家中无钱，每天早起，就持扫帚到河边，将两岸螺蛳扫入水中，以免被人捕捉，有时忍着饥饿扫数十里路，如此不厌四十多年，从不间断。

9、到了明穆宗隆庆丁卯年，韩世能梦见金甲神明告诉他说：“你祖父放生，有大功德，从此子孙世代贵显，当先使你荣享一品官位。”

10、后来，韩世能官至礼部侍郎，奉命出使朝鲜，蒙皇上赏赐一品朝服，韩家子孙，果然累代贵显。