开素食馆的功德利益，乞食的由来与功德利益

一、63岁老人女儿放生红鲤鱼

1、唯有常行乞食，则可去除骄慢，增长道念

2、乞食，又称为托钵、分卫、行乞，是比丘为资养自己色身，乞食于人的一种行仪，也是比丘清净自活的一种修行方式。乞食作为佛世比丘的修行方式，具有其来由与含义。比丘在乞食时应当遵循正确的乞食原则，具足必要的乞食威仪。比丘在乞食后，应当如法将饮食分配给大众，令老弱比丘都能平等饮食。乞食具有多种功德利益，还有一些必要的禁忌。比丘在乞食时，只有明了这些功德利益与禁忌，才能更为如理如法地乞食。比丘在乞食时，还应当心存正念，保持一颗清净心。乞食不仅是比丘的修行方式，也是菩萨成就十法的必修方式。

3、乞食的含义

4、乞食作为比丘必要的修学方法，具有多重含义。其最常见的意义有即：自利，为杜绝俗事干扰，方便修道。利他，为福利世人，给予众生种福机会。大乘义章》卷十五日：“专行乞食，所为有一者为自，省事修道。二者为他，福利世人。”另据《法集经》卷一载，如来乞食有三种含义，即：不贪珍味，美恶均等。为破我慢，于富贵贫贱等家皆无拣择。慈悲平等，大作利益。可见，佛陀之所以令比丘乞食，不仅是为了方便比丘修道，避免外界对修道的干扰，也是为了破除比丘的骄慢心，同时，还是为了成就众生种福田的机会。正因为乞食能够自利利他，因而佛陀要求比丘乞食为生，专精道业。

5、乞食的由来

6、比丘饮食有三种，分别为受请食、众僧食和常乞食等。佛陀指出，比丘这三种饮食方式中，以常乞食为最适合比丘奉行的修道方法。据《十二头陀经》曰：“食有三种：一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘。所以者何?受请食者，若得清，便言我有福德好人：若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄，是贪忧法，则能遮道。若僧食者，当随众法断事摈人，料理僧事，心则散乱，妨废行道。有于是恼乱因缘，应受乞食法。”

7、比丘若受请食，或者众僧食时，常常会成为生起烦恼的因缘。当比丘受请食若得到食物，便会作是念：我是福德好人，因而得食：若得不到饮食，则会怨恨请你应供的人。会作是念：这个人没有识别能力，不应该请的人请来了，应当请的人则不请。或者会妄自鄙薄，懊恼自责，生起忧苦，以这样的贪爱之心受请食，则会障蔽道业。若受众僧食时，入众当随众法，料理僧事，处分作使，心则散乱妨废行道。唯有常行乞食，则可去除骄慢，增长道念。由于乞食有如此利于修道的殊胜之处，因而，佛陀成道后不仅要求比丘弟子常行乞食，而且自己亲自带领大众乞食。

8、乞食的方法与威仪

9、比丘乞食时，当奉行一定的乞食方法与威仪，据增一阿含经》卷四十七载，比丘入城行乞时，道侧而行，左手持钵，次第乞食。以维持生命为限，心不贪着，故得食时不喜，不得亦不忧，唯以除旧疾，养气力为要。

10、比丘乞食时，不仅要次第乞食，得失随缘，心无增减，还应当平等乞食，即不论贫富贵贱，都同等对待，不起分别心。乞食之时，当以七家为限，若七家乞食不得，不得继续乞食，以防比丘生起贪着之心。如《四分律》石：

二、西安放生园放生淡水鱼

1、兰若比丘入村乞食者，清旦净浣手，至衣架边，一手举衣，一手挽取抖擞，着七条己，揲大衣着肩上，若钵囊中，执打露杖在道行，当思惟善法。若见人，先问讯言：善来！若近聚落，便着大衣。至于村门，应看巷相，空处相，第一门相，第七门相，右手执杖，左手持钵，道侧而行，次弟乞食。若俗人送食，不得迎取，除唤来，往取，不得强取，应知当得立待，得食已，乃至出村安钵着地，揲僧伽黎如前进至阿兰若处，方共食之。

2、比丘乞食，要具足乞食威仪一一身着大衣，左手持钵，右手执杖，于道侧而行。当俗人送给食物之时，不得迎取，以防有献媚之态。乞得食物之后，依次出村将钵安放地上，然后折起大衣，回到阿兰若住处，然后大众一起进食。

3、乞食的分配

4、依照佛制，比丘乞食所得的食物，应当分为四分，称为乞食四分。据《宝云经》：“凡乞食，为四分：一奉同梵行，一与穷乞，一与鬼神，一分自食。”四分即：一分奉同梵行者，所谓同梵行者，即同修净行之人。凡乞食时，必有同修之人看守房舍，或有老病等不便行履者，比丘得食归时，则以一分奉之，令其饱满，亦得安心修道。一分与穷乞人，谓乞得食物时，遇有穷苦求乞之人，当起怜悯心，作自饥饿想，而以一分施之，令其饱满，劝他修善。一分与诸鬼神，即将乞得之食，以净器盛贮一分，待日哺时，则燃香讽咒加持，普施一切鬼神，令其饱满，出离苦趣，悉得解脱。一分自食，谓比丘乞食，除前三分外，唯留一分，或多或少则自食之。食己，安心行道，庶不虚受信施。

5、乞食的十种功德利益

6、比丘乞食，不仅是为了滋养色身，而且还具有多种功德利益，如《分别善恶报应经》卷下云：“若有比丘持钵乞食，有十种功德。云何十种?威仪无缺，成熟有情，远离慢心，不贪名利，福田周普，诸佛欢悦，绍隆三宝，梵行圆满、舍下劣意，命终生天，究竟圆寂。如是功德，若常持钵乞食所获。”

7、乞食不仅有多种功德，而且有多种利益。据《十住毗婆沙论》卷十六载，乞食有十种利益，即：所用活命，自属不属他。众生施我食者，令住三宝，然后当食。若有施我食者，当生悲心，我当勤行精进，令善住布施，作后乃食。顺佛之教行。易满易养。行破骄慢之法。招感三十二相中无见顶相之善根。见我乞食，则其余有修善法者亦当效我。不与男女、大小有诸因缘事。次第乞食，于众生中生平等心。

8、乞食不仅能滋养色身，以便精进修道，还可令供养饮食者归依三宝，种下善因。对于乞食比丘来说，乞食能够使自己生起慈悲心，更为勤行精进，还能使自己顺应佛陀的教诫，破除骄慢之心，做到少欲知足，还可召感佛之三十二相之无见顶相之瑞相。由于比丘乞食，还可带动其他修善法的人效法自己广修善道。由于常行乞食，就不会与男女、大小等人有各种因缘之事。由于比丘常行次第乞食，就能与众生中生起平等心。

9、乞食的禁忌

10、比丘外出乞食时，为了避免嫌疑，有五种处所不可前往乞食。据《显扬圣教论》载，此五处分别为：唱令家，歌唱曲令，但取欢娱，能乱禅定。淫女家，其处行止不洁，声名不正，色欲因缘，为障道根本。酤酒家，酒是起罪因缘，能生过失。王宫，乃贵戚之处，严禁之所，非可干冒，故不可往。旃陀罗，即屠夫之家，此处杀心盛大，恼害众生，见者伤慈，坏善根本，故不可往。