南京放生泥鳅放在哪里比较好呢，南京渔民捕获1米多长“胭脂鱼王”已就地放

一、放生三大忌讳是什么

1、本报讯南京市渔政支队2日发布消息，南京渔民近日捕获一条胭脂鱼，体长达1米，重达5公斤，是近年长江南京段出现的最大胭脂鱼。胭脂鱼为国家二级保护动物，生长缓慢。

2、“10月29日，我划捕蟹船在长江捕鱼，收网时感觉渔网剧烈震颤。折腾好大一会儿，才把网拉出水面。”发现胭脂鱼王的捕蟹船船主张银发介绍，自己常年在南京长江二桥下游三江口水域从事作业，以前也捕到过胭脂鱼，但捕获这么大只的还是头一次。“这条胭脂鱼全身通红，足足有半人多高！”

3、南京市渔政处负责人介绍，胭脂鱼属亚口鱼科，也是迄今所知的亚口鱼科分布于中国唯一的鱼种。胭脂鱼在长江上、中、下游皆有，但以上游数量为多，由于捕捞过度等原因，野生状态个体数量逐年下降，长江南京段出现如此大只的胭脂鱼，非常罕见。渔政执法人员现场对“胭脂鱼王”进行初步检查后，认为鱼体没有丝毫体表伤痕，考虑到鱼体巨大，无法安全救助运输，已就地放归长江。

4、大菩文化江苏讯近日，新冠疫情卷土重来，南京抗疫斗争再次打响，为支持南京疫情防控工作，南京高座寺住持灵山法师通过江苏同泰慈善基金会捐赠人民币10000元。

5、同时，南京高座寺还委托超贤法师、超硕法师于8月5日，前往雨花台区雨花街道捐赠口罩、护目镜等2550个防疫物资，慰问金2000元，支持街道的疫情防控工作。

6、8月8日，南京高座寺法师们将缝制的“古方防疫香囊”送往雨花社区核酸检测点，向抗疫斗争中坚守户外、头顶烈日的雨花社区一线工作人员送去慰问与敬意。

7、近日，南京博物院专家葛晓康先生在南京牛首山一古塔地宫中出土的文物中发现了郑和墓的线索，经长达15年的破译，他发现牛首山弘觉寺舍利塔地宫，就是郑和真身葬所，而地宫出土的人牙就是郑和的牙舍利。

8、郑和墓1959年被发现，学术界对该墓是否是郑和真身墓一直众说纷纭。牛首山的郑和德塔（现在认为的弘觉寺塔）与郑和衣冠冢（现在认为的郑和墓）在一条垂直线上。1956年，弘觉寺舍利塔塔基发现了地宫，地宫里的文物表明墓主是一位太监，出土文物刻有铭文“御用监太监李福善”。文物考古证明，这位李福善不是别人，正是郑和。

9、玄奘思想研究：在南京发现的唐玄奘遗骨

10、在南京发现的唐玄奘遗骨

二、冬天如何放生泥鳅

1、唐代高僧玄奘去印度、尼泊尔等佛教圣地，带回梵经六百五十七部，又花了二十多年辛勤劳动，陆续译出佛经七十五部，凡一千三百三十五卷，为佛教在中国的传播作出了很大贡献。唐高宗麟德元年，圆寂于长安玉华宫，初葬于白鹿原，后迁终南山的紫阁寺。唐末之乱，紫阁寺毁于兵火，宋仁宗天圣五年，一个名叫可政的和尚，背着玄奘的顶骨来到南京，安葬在武定门外土城头高地上(即现在晨光机械厂所在地)，那时称为三藏堂。辛亥革命后，军阀孙传芳在这个地方建造了金陵兵工厂，汪伪时日本占领军又改为修械所。日本风俗习惯，喜欢到处建立神社，又在这里建造一所稻荷神社。1943年破土动工时，挖出一个三尺许带盖的石函，石函两面刻有文字，记载唐玄奘顶骨迁葬经过；石函里还装有一个铜盒，盒内就盛着玄奘法师的头顶骨和一小包带土的骨灰。铜盒上镌有“唐三藏”三字还依稀可以辨认。此外还挖得金佛像、琉璃香炉、古钱等随葬物品多件。

2、这一重大文物的发现，轰动一时，当时即由日本大使重光郑重移交给汪伪外交部长兼文保委员会主任褚民谊。当时汪伪政府经研究决定：把石函、铜盒、佛像、古钱等随葬物品都放在鸡鸣寺山下文保会长期保存；至于唐玄奘的“佛骨”则分五份处理：一份送洛阳白马寺；一份送广东，合葬在七十二烈士墓内；一份由日本大使馆送去东京；一份留在南京，安置在九华寺里面。最后一份送往北京，那是1943年春天，在明故宫机场隆重地举行了隆重的欢送仪式。

3、当时汪伪的外交部长是褚民谊，他笃信佛教，也善打太极拳，会赶马车和好放风筝，处置玄奘的怫骨，当然要当作一件大事来抓。北京伪组织王克敏专从五台山调了一位爽痴大师来南京迎骨灰。南京从宝华寺调了一位妙原和尚代表南京佛教会，另外派了一位白坚居士代表南京居民，就是缺少一位官府代表，我正好来到南京，褚民谊就临时给了我一个中将参赞武官的名义，代表政府专差专机护送玄奘佛骨去北平。在明故宫举行迎送骨灰仪式时，南京城内外以及上海、杭州、苏州、扬州各地来参加的僧侣和居士们以及日本佛教徒达三千多人，都是新袈裟，新念珠，伏地三叩，遥空三拜，平地佛号声震云霄。飞机离开南京后，妙原和尚建议说：“爽痴大师，你是北京佛教会派来的专使，你义不容辞地捧着骨灰盒坐在中央，代表当年取经时代的沙僧；白坚居士，你也许是白马的化身，那你坐在爽痴的前一座上，代表他(玄奘)骑着你的象征，参赞武官张恒，既是武官职又是中央钦派的官府专使，那你坐在右边负责保卫玄奘，无疑的就是齐天大圣孙悟空，我是小庙里的和尚，造诣也浅，只能取猪八戒这个角色了。”我当时表示：实不敢当，如果我有悟空禅师本领的万分之一的话，我们也不用这架日本飞机，就用腾云驾雾的风，“阿弥陀佛”，岂不快哉！

4、机到徐州，大风顿起，机身摇摆得厉害，机上接到北平的电报说：因天气突变，迎机的僧侣大众，已专车赶到北平机场了，到天津机场，不要绕机场低飞三周了。飞机到济南上空时，风力大减，和尚居士双手合又同声唱了声“阿弥陀佛”。约十时到达北平南苑机场，在机场低飞三周，徐徐降落。从机上下望，红袈裟如一片汪洋，佛号声盖住了机声，蔚为壮观。下机后，王克敏捧接玄奘骨灰盒去，乘专车开到中南海团城，安放妥当后，文武官员轮流参拜，工商学界休假一天，轮流参拜，(后来听说弄到日本的一份，抗战胜利后又追回北平合并在团城这一份里了)。翌日，天晴无风，我带着三个和尚，回到南京复命。至于玄奘佛骨留在南京的一份就埋在九华寺里七层宝塔中央三米深以下，所用青砖都是汪伪政府文武职员每人捐助一块集成的，砖上刻着每个施主的名字。由褚民谊撰文立碑，竖在九华寺左右两边，左碑是详述玄奘法师取经的伟大功绩，右碑是记载玄奘法师在西方取经经过的路线。记载非常详实。遗憾的是“文革”时期被红卫兵将图、字磨去，而今只剩下空白的无字碑了。

5、佛教在线江苏讯一个被誉为世界美术宝典和人类文明精华，另一个被誉为可以改写中国艺术史的杰作。1月16日，在南京大报恩寺遗址博物馆，“犍陀罗佛像艺术展”和“青州佛像艺术展”同时开展。沿着丝绸之路，不同历史时期的佛像如何跨越时空进行“对话”？

6、进入报恩文化艺术馆，记者看到一尊坐佛，高鼻深目，嘴角上扬，神态慈祥。中国社会科学院世界宗教研究所研究员、北京大学客座教授丁明夷告诉记者，这尊佛坐像距今已有1900多年的历史，一般犍陀罗佛造像不足1米高，而这尊结禅定印趺坐的佛陀像高达24米。

7、千百年来，犍陀罗佛像饱经沧桑，历史厚重。公元前6世纪，古印度地区出现了释迦牟尼佛，佛陀涅槃后，人类开始出现佛的象征物崇拜。在此之后，古印度犍陀罗地区（今巴基斯坦、阿富汗一带）深受古罗马文化和中亚文化浸染的佛信徒和艺术家们，打破无佛像崇拜的传统，创造出既拥有土著文化印痕，又带有希腊罗马艺术风尚的犍陀罗佛像，并出现成片佛教建筑。但不幸的是，公元460年前后，它们在白匈奴嚈哒人铁蹄的蹂躏下全部化为废墟。1849年英国驻印度考古队在旁遮普地区发掘出犍陀罗佛像，从此，犍陀罗艺术惊艳世界。

8、本次“犍陀罗佛像艺术展”共展出犍陀罗造像43件，题材内容涉及佛本生故事、佛传故事及各种佛造像等。大报恩寺遗址博物馆馆长王兴平指着一尊八分舍利浮雕说：“佛陀火化后形成的舍利，弥足珍贵，古印度地区的很多国家为了争夺舍利不惜发动战争，最后在八个国家的共同商议下，将佛舍利分成了八份，分别供奉于八国。这个精美的浮雕就反映了这个故事。”

9、两汉之际，佛教自古印度传入中国，历经数百年的演变，至魏晋南北朝时获得长足发展。在中国的东部，以青州为中心，出现了另一种佛教艺术的表现形式——单体佛教造像。王兴平告诉记者：“最有代表性的是1996年青州龙兴寺遗址窖藏出土的佛教造像，其数量达400余尊，时代跨度从北魏晚期至北宋。”

10、此次“青州佛像艺术展”共展出31件北魏、东魏、北齐三个时期的佛造像，突出反映了中国早期佛像艺术的精湛风貌。记者看到，有的佛像面部雕刻细微、神态端庄；有的饰品遍身、雍容华贵；有的衣纹重叠、飘逸自然……据介绍，更珍贵的是，这批造像绝大多数施有彩绘、贴金，彩绘的颜色有朱砂、宝蓝、孔雀绿等天然矿物质颜料，贴金主要在皮肤裸露部分，菩萨、供养人、飞天、火焰纹、龙体等也有部分装饰件贴金。