放生小刺猬改命前兆，保持适当距离的刺猬

一、成都放生蜈蚣在哪里

1、冬天来了，天气变得越来越冷。森林中有十几只刺猬冻得直发抖。为了取暖，它们只好紧紧地靠在一起，但却因为忍受不了彼此的长刺，很快就各自跑开了。

2、可是天气实在太冷了，它们又想要靠在一起取暖，然而靠在一起时的刺痛使它们又不得不再度分开。就这样反反复复分了又聚，聚了又分，不断在受冻与受刺两种痛苦之间挣扎。

3、最后刺猬们终于找出了一个适中的距离，既可以相互取暖又不至于被彼此刺伤。

4、在人际交往中，距离是一种美，也是一种保护。因此，交朋友要有一种弹性，要保持一定的距离。

5、有人认为，好朋友应该常聚会呀，保持距离不就疏远了吗？问题就在于常聚会，好朋友最初在一起，都能够融洽相处，但因为彼此来自不同的环境，受不同的教育，因此人生观再怎么接近，也不可能完全相同，便无可避免地要碰触彼此的差异。于是他们会从尊重对方，慢慢变成容忍对方，到最后成为要求对方。当要求不能如愿，便开始背后挑剔、批评，然后结束友谊。

6、所以，人与人之间的相处，彼此需要一些空间，有时太多亲近，不小心失了分寸，就会造成彼此的紧张和伤害。如果有了好朋友，与其太接近而彼此伤害，不如保持距离，以免碰撞。能保持距离就会产生礼让，尊重对方。所以，为了友谊，为了人生，不要怕孤单寂寞，人们要在人际交往中和朋友保持一定距离，避免因过分地亲密，而失去朋友。

7、放生，这个词相信你并不陌生，很多人身边都有这样的人，他们会经常参加各种各样的放生活动。因为他们相信，经常放生可以改变运气，真的是这样吗?看完这篇文章你就知道是怎么回事了!

8、第你救助的一个动物生灵可能就是现在在世的某个人或某些人的前生乃至累劫累生的父母或亲友，因为他们在阳世间所做恶太多，所以沦落到畜生道，所以你救了一个动物就等于救助了在世某人的亲人父母，因为你把在世的某人的前生父母亲人都救了，那么在世的某人就会莫名其妙的来感激你，而会给你送钱送物乃至于和你有缘主动的去帮助你，给你好处。(给你财给你物等好事或者给你联系客户，使你客源多等福报，天下没有白吃的午宴。);

9、第万事万物皆有灵性，包括我们看到的有形的和我们看不见的无形的神仙和灵魂，每个人和动物周围都有我们肉眼看不到的保佑他们的无形的过世的祖先灵魂，人有人的祖先灵魂，鸟有鸟的祖先灵魂，鱼有鱼的祖先灵魂，是因为你的放生才让他们的后代得以延续下去了，你救助了他们的子孙同时让他们免受了烹炸等皮肉之苦，那么这个动物的祖先灵魂(有的甚至成仙如鱼仙鸟仙)就会报答你，让你挣钱得物喜事等好运，什么动物都有成仙的，万事万物皆有灵性。还有就是如果现在你放生的动物在若干年后也死后成仙了，那么放它的人如果还在世的话，它也会报答于你，因为你曾经救助过它，假如放生它的人已经过世，他就会找曾经放过他的那个人的子孙，对他的子孙进行报德感恩而得福报。反过来去杀生会得什么样的恶报，可想可知。但是放生的时候必须为动物们进行三皈依和念诵佛号或天尊名号，为他们皈依佛门或道门，佛家念阿弥陀佛道教念寻声赴感太乙救苦天尊。

10、第任何动物都是有磁场的，人也一样，当有人在美国想念你的时候而你在遥远的黑龙江，你就会有心慌和心惊不安的感觉，有人曾做过试验：人们心与心的感应速度和光速等同。所以我们放生的动物越多，他们给你发出善意的磁场就越多，那么你的运气就越好，以上种种就是放生化解病灾和延寿的原理。从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。它就会为杀它的人发出恶意的磁场。人们就会因此而有灾有病，甚至有奇病奇灾。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，它就会为放它的人发出善意的磁场。人们就会因此而化解灾运，甚至有好运好事发生。在放生的善举中，多少癌症恶疾，消弭无形!

二、天津哪儿有放生池子

1、放生就是还债，还多生累世以来无数的杀债。而人们今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的杀债而来，还杀债最好的方法就是放生，你救人家的命，就等于救自己的命，就是还以前积欠的杀债。杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报。所以在我们有生之年放生是何等的重要!既利国利民利己还利我们的后代子孙!通过放生：我们救助的生灵本身或这些生灵的祖先灵魂仙家也会成为我们的护法神仙，在我们为别人预测当中暗中庇护我们，帮助我们。

2、这个灾难是越来越频繁——实际上灾难不是现在频繁，以前就有，也可以说每时每刻都有。因为什么呢?只要我们去杀生，这个灾难就会不断。灾难是在什么时候形成的呢?也就是在我们杀生的那一瞬间，当我们吃肉的那一瞬间它就形成了。它的果实不是以后产生的，是当下产生的。所以说，这个灾难的形成不足为怪。它的形成是非常迅速的，而且也是随时随地都存在的。说现在的灾难越来越多了，这个也是一种现象。它的根源是什么呢?最主要的根源，它来源于杀生——杀、盗、淫、妄、酒。只要是我们心动，这个世界就会动，就不会离开灾难。特别是杀生的业力，使灾难更加进一步了。

3、为什么说杀生影响了自然界的一种变化呢?从佛经来讲，一切世间的万事万物，包括宇宙，我们所看到的地球啊、月球啊、还有自然界等等的一切变化，都是唯心所造的。只要是我们心里有了变化，外面的自然界就会有变化，它俩是平等的。我们想避免灾难，就得让我们内心得到平静。得到了清净，外面自然界的灾难就会停止了。所以说，灾难来源于杀生这种说法非常正确。

4、因为杀生是形成灾难一个主要的原因。刚才说印光大师在“上海息灾法会”上提到了：戒杀、放生、吃素、念佛，是挽回世间的劫运、消灾免难的一个最好的方法。这讲得很正确，但是要从根本上来说，还应该正确地认识到这个是心动的关系。因为人心动，世界就动;人心不动，世界就不动。

5、为什么说杀生能引起灾难呢?因为众生的心动了。有的人认为：“众生(指畜生道众生)的心和我们的心不一样。它跟我们人不是同等的，它应该次一等。或是说它的感觉、它的理性和它的思惟，与我们人是有很大差别的。”这种说法是很不正确的，因为众生和我们是平等的，只不过是受到业力的果报，它的形态和我们不一样。

6、放生本身就是慈善。不是对人类帮助才是慈善，对所有众生帮助才是真正的慈善。因为慈善有两种，有救急和救困。应该是以救急为主。因为众生的命马上就要没了，所以我们应该先救命，而不是以救困为主。比如说有人生活困难，要靠自己努力。但是救命不是，一瞬间命就没有了，佛教徒首先应该以救命为主。所以说放生就是慈善，这个是一个大慈善，是一个无形的慈善，更是我们佛教徒应该做的。因为这种慈善它不光是对社幷会有好处，而且对我们修道也非常有好处。

7、比如说成佛，如果不能救护众生是不能成佛的。为什么这么讲呢?你看看释迦牟尼佛前生，当时他要以身饲虎的时候，他的同学还有他的老师都劝他，说：“你不要这么做，你看看你留着有命的身体去修道，你道修成了会救多少众生啊!”当时这个老师就是弥勒菩萨。但释迦牟尼佛并没有听，而是以身饲虎，用身去喂老虎吃了，让这八个老虎得救了。释迦牟尼佛为什么先于弥勒菩萨成佛?就是他敢于以身饲虎，以身来施众生，来救护众生。他没有把众生看成是众生，而是看成是与自己一体的。而且把救护众生看成是自己必须要完成的，这也是菩萨的行为。释迦牟尼佛为什么成佛这么快?就是因为他能够舍命救护众生。由于舍命救众生，他就会离相。

8、有病的人进行放生是最直接的一个治疗办法。过去本溪有一个市里的领导，他并不信佛，但是有个居士和他关系比较好。他得了白血病，住在天津，后来这个居士就问：“怎么办?”我说：“多放生。”这个居士很虔诚的，就那一天，把天津差不多所有活的众生，特别是海里众生，用大汽车全都给买掉了，一下都给放到海里去了。我听说后来可能又放过一次还是两次，过了能有不到一个多月，这个病人就出院了，到现在还担任市委的一个领导职务呢，现在还挺好。这已经将近十多年了，所以这个放生是不可思议的事。原先他一天的医疗费都得一万到两万、三万那样，而且最后-府部门都拿不起了，后来通过放生，很快就好了，不光自己减轻了负担，也给国家减轻了负担，所以这个非常好。

9、也有一个居士，有人要雇他的抓钩机(指一种用于掘土的工程车)，他是开抓钩机的。他问我一个问题，说：“我去挖一个水池子，就是养殖池啊，养殖鱼类的池子。”我说：“你不应该这么做。”他说：“师父，你说得不对，我要不去抓，他得雇别人。我抓了挣了钱，可以供养三宝。”我说：“你这种理论是不正确的，你抓和他抓它不一样，他抓是他的果报，你抓是你的果报。佛教并不是需要你拿钱来供养，供养本身的目的就是说让你去舍掉贪心，这才是佛教根本的原则。”他跟我就探讨不通，后来跟我一个徒弟又去探讨，我徒弟也劝他，说：“你那么做不对。”他又把他的理论说出来了，最后他谁的也没听。

10、过了不几天，他就到寺院来了，他说：“师父，我怎么办?我头一天晚上把抓钩机开到要挖鱼池的那家，第二天早晨抓钩机就让别人拿走了，顶债去了。”这个抓钩机在哪儿呢?就在唐山，离这儿不远。那个挖鱼池的人和拿抓钩机的人互相欠债，最后他去打官司，抓钩机也没拿回来，又搭了可能是二十多万也没拿回来。有时候我碰到他，我说：“你还挖不挖水池子了?”他说：“我再也不挖了。”他说：“如果抓钩机要回来，我一定要给寺院。”就是说这个杀生它带来的果报是不可思议的。如果他一念不杀生——他本来就有那种业报，如果他不帮助杀生，这个问题就不会发生了。由于杀生的果报，最后造成这样。