清明为亡人放生，为亡者助念,怎样确定亡者生到哪里

一、广西老鳖去哪里放生

1、现在很多居士为亡者助念，有时候看见亡者坐莲花升天，或生到极乐国土，怎样确定亡者生到哪里？

2、我告诉你，这个是属于证量的问题，这个还是比较不重要，重要的是在你平常要有修行。

3、就像一个人很会读书，平常的话很用功，那么联考也很有把握。因为平常很用功，所以就不必关心他说最后考得上考不上，他一定会考得上的，因为他的程度够，也很用功。所以，我觉得与其讨论临命终有没有往生，不如讨论生前有没有用功，这个还是比较重要。

4、为什么？你有这个强大的因，你才有临命终那个果嘛。一直在讨论有没有往生，我觉得意义不大，意义不大。往生的人理所当然他在世的时候就很用功嘛，深信佛语啊，这很正常的，看到极乐世界、见佛、见光、见花，就像师父也见到好几次佛啊，我觉得这个也没有什么，没有什么。

5、我认为在世的时候，那个深信净土；切愿往生；正行跟助行（正行就是一心念佛；助行就是行十善业），“信、愿、行”净土的三资粮，这个坚固自己的道业还是比较重要。

6、我觉得讨论末后有没有往生，因为大家都没有神通，就变成用猜的，意义不重大。你要讨论如何来修行，如何来坚固、来过活我们今天——来过快乐的日子；来过超越的日子；来过解脱的日子；来过自在的日子…然后用功，临命终很自然的往生净土。

7、我认为他问的问题，讨论的方向是错误，不应当讨论有没有往生，应当讨论他能不能往生！知道吧？

8、[导语]中医认为人应四时，春季万物生长，机体也是如此，立春之后体内肝气随着春日渐深而愈盛，如不及时养生调理，有可能会引发各种疾病。下面为大家推荐在清明时节的养生方式。《岁时百问》里讲到，万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。

9、中医认为人应四时，春季万物生长，机体也是如此，立春之后体内肝气随着春日渐深而愈盛，在清明之际达到最旺。如不及时养生调理，有可能会引发各种疾病。下面为大家推荐在清明时节的养生方式。运动疗法：跪拜、踏青、放风筝按照中国传统礼数，扫墓时要对祖先进行跪拜，完成弯腰伸背、手掌双膝触地、叩头及地，继而撑掌起身的一系列动作。

10、它活动了人体主要的关节和骨骼肌，三头磕下来就会觉得手脚舒展，气血融通。其实，跪拜磕头的动作一直被道家作为导引术的一部分，中医证明确实有通经活络，防止血管硬化、栓塞的作用，老年人经常模仿跪拜磕头的姿势锻炼可以防止心脑血管疾病和高血压。每日常叩首，活到这句老话不止是告诉人们虔诚孝顺可以长寿，也道出了坚持导引锻炼可以强身的道理。清明节还有踏青、放风筝、荡秋千等放松身心的中轻度体育活动。在风和日丽的春天，举家老小集体外出，适当地跑步跳跃，可以疏通冬日的气血积郁，让精神压力得以缓解，使心胸开阔，心情愉悦，能使人体正气增强，提高对疾病的抵抗力。

二、北京2024放生时间地点查询

1、保健食疗：清明果和酒清明节又称寒食节，这一天人们祭祀祖先后不生火做饭，在户外简单食用清明果(野艾果)等事先做好的事物。清明果的做法是将籼米、糯米加野艾用水浸泡半天，用石磨磨成浆，再放在锅内熬成干糊，然后在里边包上豆腐、萝卜、酸菜、肥肠馅等，做成各种形状，最后放在蒸笼上蒸熟。艾叶味苦、性辛温，宜入肝、脾和肾，具有温经止血、祛寒止痛的功效，是春季疏肝顺气的良药，尤其适用于气血虚寒、肝气犯逆引起的妇女月经过多，崩漏以及妊娠下血、月经不调、小腹冷痛、痛经等病症。因寒食节只吃凉食，故此时少量饮酒增加热量，可以减少生冷食物对胃肠道造成的不适;同时，饮酒也可以平缓哀悼亲人的沉重心情。心理疗法：以哭解郁，适度宣泄清明扫墓难免悲伤落泪。在亲人和挚友面前流泪和倾诉是真实感情的流露，无须掩饰，有利于亲属间的情感交流，更利于心理健康。心理学研究表明，哭是排解不良情绪的有效办法，可以释放能量，调整机体平衡，缓解肢体和心理的紧张，甚至还能减轻疼痛。放开自己的压抑情绪，哭上一场，内心的紧张、压抑和悲伤等不良情绪就减少了许多。疾病多因烦恼生，亲人间多关心理解，化解烦恼，一些春天易犯的高血压、抑郁、失眠等病也就不知不觉地消失了。

2、放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢?我告诉你们，放生，就令众生得到自由，不在笼里边圈着了。

3、又者，放生也就是“放我”;因为我和众生是一体的，众生也就是我、我也就是众生。好像我自己若被人圈到笼子里，你说是不是很不舒服的?没有自由了，很不高兴，希望被人放开。自己被人圈到监狱里，也不愿意在那里头住，所以我不愿意到监狱里头去，我也不愿众生在笼子里头。因为我和众生彼此有一种“同体”的感觉，所以要放生。这又是一个讲法。

4、这个放生，有人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!)这不是stupid，这也就是修行的一部分。修行，不是只一条路修行成功的，八万四千法门，门门都是成无上道的道路;所以放生，这也是其中之一。

5、方才说的是比喻，现在我给你们说一个真实的法;老老实实地告诉你们，这不是比喻，这是个真的。你自己这个身体，就是个笼子，你在你这个身体里头，始终都跑不出去。

6、现在我跟你们讲一点真正的道理，你要是想得到那个“放生”，就要先“放这个生”;你“放这个生”，就会增加“你那个生”，也就是你那个“生”也就会长大了。

7、这是生生不已，化化无穷的道理，你不要把这个放生看得小了。你这儿做了一点，那地方就增加了很多;修道，就是自己要去修行的。你不明白这个道理，切记不要批评这种法门。现在我说这个法，你们里头的，大约或者有人明白、或者有人不明白!

8、

‘放生’典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓‘吃它半斤，还它八两’;如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。

9、在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。

10、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：‘若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。’