洛阳放生日历（洛阳放生护生会）

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心灵的快乐自主是生活的洛阳，它是思考醒悟的结果，它源于这样一条准则，那就是“无所住而生其心”。这是禅宗思想的最高境界。

“无所住而生其心”源自金刚经，后来被六祖慧能活用于他所宣扬的禅法之中，它可以被称作禅宗的心要。

六祖在还没有出家之前，是一个一字不识的卖柴村夫。有一天他在市镇上卖柴听到有人在念金刚经，当听到经文中的那句“应无所住而生其心”时，忽然大悟。

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随后他决定去参访禅宗第五代祖师弘忍，他在弘忍的门下不到一年，便得以继承他的衣钵。所以禅宗在六祖慧能之后，便开始以金刚经印心，而这个“无住”的自由心法，成为中国禅学迅速传播的重要原因。

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“无所住”就是空，是要空掉一切不合理的成见、情绪和对善恶、爱憎的执著。“无所住而生其心”，可被解释为清心，因为清心的人总是那样单纯，那样宽容，那样诚心，那样恬淡从容。

佛陀在世的时候，有一位黑指婆罗门来到佛的面前，两手拿了两个花瓶，前来向佛献礼。

佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”

黑指婆罗门于是把他左手拿的那个花瓶放下。

但是，佛陀又说：“放下！”

黑指婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。

然而，佛陀还是对他说：“放下！”

这时，黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么啊？”

佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你就会从生死的桎桔中解脱出来。”

黑指婆罗门这才理解了佛陀所说的“放下”的意思。

“放下”是非常不容易做到的事情，世间的人一旦有了功名，就会对功名放不下；有了金钱，就会对金钱放不下；有了爱情，就会对爱情放不下；有了事业，就会对事业放不下。世人身体上的重担，心灵上的压力，何止手上的两个“花瓶”呢？但是这些重担与压力，会使人活得十分辛苦。因此，在现实社会中，学会“放下”可以使心灵获得解脱，让自己活得洒脱。

有个后生从家里出来要到一座禅院去，在路上他看到了一件十分有趣的事情，他想去考考禅院里的老禅者。

来到禅院之后，后生与老禅者一边品茶，一边闲谈，他冷不防地突然问了一句：“什么是团团转？”

“皆因绳未断。”老禅者随口回答。

后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。老禅者见状，问：“什么使你这样惊讶啊？”

“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”

后生说，“今天在我来禅院的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父没有看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”

老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！”

为了钱，我们东西南北团团转；为了权，我们上下左右转团团；为了欲，我们上上下下奔窜；为了名，我们日日夜夜窜奔。名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝，斩断才能自在啊。

明云禅师曾在终南山中修行达三十年之久，他平静淡泊，志趣高雅，不但喜欢参禅悟道，而且也喜爱花草树木，尤其喜爱兰花。寺中前庭后院都栽满了各种各样的兰花，这些兰花来自四面八方，全是老禅师年复一年搜集所得。他茶余饭后、讲经说法之余，都忘不了去看一看他那心爱的兰花。大家都说，兰花就是明云禅师的命根子。

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