放生鲶鱼的功德_真正的放生

释放的来源

从前，印度有一个名叫‘车缙’的异端国王，他喜欢吃新鲜温暖的血肉，因此害死了数万条人命。后来他在地狱出生，承受了各种痛苦。长老阿难把这个情况告诉了佛陀。佛说是吃了血肉，杀生多的果子。之后，阿难为此倾注了大量的生命，使此人从恶利之苦中解脱出来。还是那句话，过去我们的佛是一个叫‘沉淀’的商人的儿子。当一万条鱼即将在阳光下死去的时候，降水引发了慈悲心，释放了它们，解除了对死亡的恐惧，它们都去了欢乐的世界。这段历史将在后面叙述。“释”字出自大乘佛经，流行于中国、日本、韩国、越南等地。“放”的活动是基于众生平等的慈悲精神和轮回的因果观念，倡导众生解脱。

佛教是一种强调慈悲的培养，提倡非暴力的宗教。佛教的第一条戒律是戒杀生。佛经中有很多关于佛及其弟子前世释护学生的故事。尤其是大乘佛教，认为一切众生皆有佛性，是一场无限劫中的六亲之家。它强调一切众生都要尽力宣扬戒杀素食者，放生保生。与儒家的“以慈爱人，以慈爱物”、“己所不欲，勿施于人”、“人皆有慈悲心”、“君子远炊”等理念不谋而合，从而为国人从文化上、心理上理解和支持佛教的放生活动奠定了基础。佛教在中国的释放，与戒杀念佛有着密切的关系。杀生是五戒十戒之首，一直以来都是佛教徒严格遵守的。南朝齐梁时期，佛教徒根据卷四卷《楞伽经》“不可吃肉”的话来断肉。梁武帝曾颁布禁止杀生的法令，下令各庙设立游乐池，并废除祠堂祭祀制度。中国的大规模放生始于隋代天台智者大师。智者住在浙江天台山时，为了使沿海居民停止捕鱼和捕杀动物，他曾舍去衣服，并说服所有的人买下一个游乐池，教给他们“三皈依和戒律”。他曾舍身，劝众人买个游乐池，在池中教他们“三皈依三戒”，为他们说《金光明经》 《法华经》。后来，在唐肃宗统治的第二年(759)，在山南路，建南路，京南路和浙江路设立了81个娱乐池。宋真宗天禧元年(1017年)，天下奉命重修放生池。禧第三年，天台宗请来杭州西湖作为放生池，自制“放生慈济法”。每年4月8日，佛陀的生日，举行一个放生会来供奉天子。圣灵三年(1025)，四知礼还邀请南湖方胜池佛诞放生会永久设立，并书写《放生文》定其礼仪。从此放生的习俗彻底佛教化，经久不衰。

根据新闻稿，佛教徒最熟悉的是两部佛经。是《梵网菩萨戒经》，说的是“佛若以慈悲生一家，凡男为我父，凡女为我母，我从此而生。所以六道众生是我的父母，杀生吃的人杀了我的父母，他们也杀了我。所有的地球水是我的前驱；所有的火风都是我的木身，所以我经常放生，生生不息。世人若杀了一只动物，应方便救它，解除它的痛苦，常教育讲菩萨戒律，以救众生。”“释”字出自大乘佛经，流行于中国、日本、韩国、越南等地。“放”的活动是基于众生平等的慈悲精神和轮回的因果观念，倡导众生解脱。

今天，世界上几乎所有的中国寺院都举行放生活动。我国放生护生的活动已经延续了2000年。面对外界的各种批评，有人坚持出钱放生，原因是多方面的，但关键在于历代大力倡导佛经，宣扬高僧大德。关于放生护生的方法和结果，各种佛经中有很多记载，比如《金光明经流水长者子品》，说流水的长子救活了奄奄一息的鱼，用它吃水，为它讲解大乘经典。所有的鱼听到佛经后，都生出了天堂。第五卷，《杂宝藏经》，说一个沙弥在漂流的水里救蚂蚁，活了很久。从古至今都有很多这种放生护生感觉效果不错的记载，至今在民间仍有很大的影响。至于历代高僧大德，身体力行，广倡放生，更是数不胜数。比如梁武帝问禅师宝芝，“放人的功德是什么？”答：“放生功德无量。敬：愚痴之举，皆有灵，皆有佛性。只是因为他们的痴情，他们起起落落，各自又生又死。他们是六个亲人的家庭，已经改头换面，不再相识。若能以欢喜悲心舍心，则能赎命释怀，将来便是菩提。”